La Sainte Cène

Sommaire

1. 0:001. Louange, accueil et prière d'ouvertureL'étude s'ouvre sur le chant « Ta parole est une lampe à mes pieds », suivi de l'accueil des présents et de ceux qui suivent à distance pour cette rentrée du vendredi 15 septembre 2023. Le pasteur prie pour abandonner cette nouvelle année d'étude entre les mains de Dieu et demande la lumière du Saint-Esprit pour ce premier sujet, la Sainte Cène. Il rappelle que 21 personnes ont été baptisées le dimanche précédent et qu'elles seront appelées à participer à la Sainte Cène le dimanche suivant, d'où le besoin de cet enseignement.
2. 6:182. Institution de la Cène à la PâqueLe pasteur affirme que c'est Jésus-Christ lui-même qui a institué la Sainte Cène, au cours du repas de la Pâque juive. Il lit Exode 12.14 pour montrer que cette fête a été instituée par l'Éternel comme une ordonnance perpétuelle, aux côtés de la Pentecôte et de la fête des Tabernacles. Il relie cette continuité à la parole de Jean-Baptiste, « voici l'Agneau de Dieu », rappelant que Christ a été immolé non seulement pour le peuple juif mais pour le monde entier.
3. 12:123. Cène, communion, actions de grâceLe pasteur explique que Cène, communion et actions de grâce (eucharistie) désignent une seule et même réalité biblique, sans qu'il faille en faire un motif de division. Il lit Matthieu 26.26-29, où Jésus institue le pain et la coupe au cours du repas, puis 1 Corinthiens 10.16 sur la communion au corps et au sang de Christ. Il relit ensuite 1 Corinthiens 11.24-26, rappelant que l'apôtre Paul a reçu, des années plus tard, une révélation sur l'importance de la Sainte Cène.
4. 24:324. Portée perpétuelle, pas de pouvoir magiqueEn relisant 1 Corinthiens 11.24-26, le pasteur souligne que l'ordonnance « faites ceci en mémoire de moi » a une portée perpétuelle, jusqu'au retour du Seigneur — une église ne peut s'en passer. Il insiste : la Sainte Cène n'a aucun pouvoir magique et n'octroie pas le salut ; ce n'est pas en la prenant qu'on est sauvé, mais parce qu'on est déjà sauvé qu'on y participe. Rappelant que le salut est par la grâce, par le moyen de la foi (Éphésiens 2.8), il précise qu'aucune œuvre humaine, ni le baptême ni la Cène, ne peut rien ajouter à ce que Christ a accompli une fois pour toutes à la croix.
5. 33:085. J'ai faim, j'ai soif de ChristLe pasteur développe l'idée que prendre le pain et la coupe exprime notre dépendance totale de l'œuvre de Christ, comme une âme qui a faim et soif de lui (Psaume 42, Ésaïe 55, Jean 7.37). Il lit Jean 6.53-54 pour montrer que la vie se trouve tout entière dans la personne de Jésus-Christ. Il ajoute que, quel que soit le mot employé — Cène, communion ou eucharistie —, les chrétiens ne doivent pas s'y diviser, illustrant son propos par son propre parcours, élevé baptiste en Haïti mais attaché avant tout à la Parole.
6. 44:366. L'esprit mémorial : souviens-toiLe pasteur relie l'esprit mémorial de la Sainte Cène à l'Ancien Testament, où Dieu appelait sans cesse son peuple à « se souvenir » du chemin parcouru, comme le rappelle Deutéronome 8.2. Il explique qu'avoir un symbole tangible, comme la croix, aide une mémoire humaine fragile à ne pas oublier ce que le Seigneur a fait, sans que cela devienne un objet d'adoration. Il compare le chrétien qui voudrait se couper du corps et du sang de Christ à un arbre séparé de ses racines, qui perd la vie.
7. 53:257. Le pain et la coupeLe pasteur détaille la signification des deux éléments de la Sainte Cène : le pain rappelle le corps meurtri et la vie donnée de Jésus-Christ, la coupe rappelle son sang versé. Il souligne que la célébration de la Cène a du sens seulement parce que Christ est ressuscité et vivant. Il met en garde contre la banalisation de ce moment, rappelant le sérieux avec lequel d'autres traditions chrétiennes entourent leur propre célébration.
8. 1:00:248. Un seul pain, un seul corpsEn lisant 1 Corinthiens 10.17-21, le pasteur enseigne qu'un seul pain rassemble tous les croyants en un seul corps, illustrant leur communion avec Christ et entre eux. Il précise que dans son église, un seul pâton de pâte est utilisé pour tous les pains servis, comme signe visible de cette unité. Il met en garde contre une Cène vécue de façon individualiste, où l'on se dirait en communion avec le Seigneur tout en oubliant les frères, alors que des chrétiens peuvent rester unis autour de Christ malgré leurs désaccords.
9. 1:09:319. Qui peut prendre la CèneLe pasteur rappelle que la Sainte Cène est réservée aux personnes régénérées, qui confessent Jésus-Christ Seigneur et Sauveur et désirent lui ressembler, sans pour autant être parfaites. Il lit 1 Corinthiens 11.29-30, un avertissement sérieux contre le fait de manger et boire sans discerner le corps du Seigneur. Il appelle chacun à un examen de conscience avant la table, illustré par l'exemple d'un père en conflit avec ses enfants qu'il encourage à se réconcilier plutôt que d'éviter la Cène par culpabilité.
10. 1:19:1510. Sainteté et discernement avant de communierLe pasteur poursuit sur l'examen de conscience, en insistant sur le fait que rechercher la sainteté ne doit pas se limiter aux jours de Sainte Cène, à la différence du jeûne du Ramadan observé puis abandonné. Il invite chacun à examiner ses relations avec son conjoint, ses enfants, ses collègues ou ses camarades avant de s'approcher de la table. Il rappelle enfin qu'il faut discerner le pain de la Sainte Cène de la nourriture ordinaire, en évoquant le désordre de l'Église de Corinthe sur ce point.
11. 1:25:1911. Baptême et persévérance des disciplesLe pasteur rappelle qu'il faut être baptisé pour participer à la Sainte Cène, le baptême marquant l'entrée dans la famille chrétienne comme la traversée de la mer Rouge marquait la sortie d'Égypte pour Israël. Il cite le mandat de Matthieu 28.19 de faire des disciples et de les baptiser, puis Actes 2.38, 41 et 42 sur la repentance, le baptême et la persévérance dans l'enseignement des apôtres, la communion fraternelle, la fraction du pain et la prière. Il s'adresse en particulier aux nouveaux baptisés, les invitant à revenir avec leurs questions.
12. 1:32:2212. Prière et bénédiction de clôtureLe pasteur remercie l'assemblée et ceux qui suivent l'étude à distance, annonçant que d'autres questions sur l'Église seront abordées une prochaine fois. Il clôt par une prière rendant grâce pour le corps brisé et le sang versé de Jésus-Christ, pour sa résurrection, et intercédant pour les personnes récemment baptisées appelées à participer à la Sainte Cène. L'étude se termine par le cantique « Sur le mont du Calvaire, il était une croix ».