L'Évangile selon Jean

Sommaire

1. 0:001. La maison de Dieu et la fête des JuifsLe pasteur revient sur la purification du temple par Jésus-Christ, relatée lors de l'étude précédente, rappelant sa sainte colère devant la maison de son Père transformée en lieu de commerce et son souci que l'Église reste un lieu digne et accueillant, sans négliger pour autant le soin des pauvres. Il souligne que Jésus n'est pas venu se mettre en avant mais accomplir la mission que le Père lui a confiée. L'étude reprend ensuite le verset premier du chapitre 5 : « Après cela, il y eut une fête des Juifs et Jésus monta à Jérusalem. » Le pasteur explique que l'évangéliste Jean, habituellement précis, ne nomme pas cette fête, et qu'il s'agit vraisemblablement de la Pâque, l'une des trois grandes fêtes juives mentionnées dans son évangile.
2. 9:132. La piscine de BethesdaLe pasteur décrit la piscine de Bethesda, près de la porte des brebis à Jérusalem, entourée de cinq portiques destinés à réguler l'affluence des malades venus y chercher une guérison. Il explique que le mot hébreu Bethesda signifie « maison » ou « sanctuaire de miséricorde », et relève l'importance du thème de l'eau tout au long de l'évangile de Jean. Il aborde ensuite le verset 4, absent de plusieurs traductions anciennes, qui évoque un ange agitant l'eau ; il précise qu'il s'agit d'une « incise », un ajout explicatif inséré dans le texte. L'étude se termine sur le verset 5, qui présente un homme malade depuis 38 ans, et sur le geste de Jésus qui porte une attention particulière à cet homme parmi tous les malades présents.
3. 22:043. Veux-tu être guéri ?Le pasteur s'arrête sur la question de Jésus à l'homme malade : « Veux-tu être guéri ? » Il explique que cette question, qui pourrait sembler étrange après 38 ans d'attente, vise à réveiller la volonté de cet homme, engourdie autant que son corps, et à produire en lui l'espérance. Il rappelle que Jésus, comme aux noces de Cana ou avec la femme samaritaine, agit toujours de façon inattendue pour amener chacun à sortir de l'ordinaire. Il souligne enfin que Jésus recherche avant tout une relation, un dialogue, une proximité avec cet homme délaissé de tous, et applique cela à la nécessité du dialogue dans la vie de famille.
4. 33:594. Je n'ai personne : la réponse de l'hommeLe pasteur commente la réponse de l'homme au verset 7 : « Je n'ai personne pour me jeter dans la piscine quand l'eau est agitée. » Il montre que la question de Jésus a permis à cet homme, jusque-là isolé, de raconter enfin son calvaire de 38 ans. Il insiste sur le fait que Dieu respecte notre volonté et ne force jamais notre collaboration, appelant à la prière comme moyen de rencontrer ce même Jésus qui prend soin de nos détresses. Il annonce enfin, en prévision de l'étude suivante, le verset 14 où Jésus retrouvera cet homme au temple pour l'exhorter à ne plus pécher.
5. 41:445. Lève-toi, prends ton lit et marcheLe pasteur lit le verset 8, où Jésus ordonne à l'homme : « Lève-toi, prends ton lit et marche. » Il relève que le verbe traduit par « lève-toi » est le même employé ailleurs dans le Nouveau Testament pour désigner la résurrection, et souligne la puissance créatrice de la parole de Jésus-Christ. Il décrit la guérison immédiate de l'homme, qui se met à marcher, et relie cette confiance en la parole de Jésus à la foi, comme celle de Pierre ou de Paul appelés dans leur vie ordinaire. Il note enfin, au verset 10, que cette guérison a lieu un jour de sabbat, ouvrant la question qui sera développée lors de l'étude suivante.
6. 48:296. Questions de l'assemblée : le ton de JésusUn premier temps de questions s'ouvre où le pasteur répond sur la différence entre la façon dont Jésus s'adresse à l'homme malade et le ton que peuvent employer des proches dans une relation humaine ; il rappelle que Jésus reste notre modèle, et que nous sommes appelés à tendre vers son amour dans nos relations, sans jamais l'égaler parfaitement. Il cite à ce sujet l'exhortation de l'apôtre Paul à avoir en nous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ. Une deuxième question porte sur l'identité de l'homme guéri : le pasteur précise qu'il ne s'agit ni de l'aveugle Bartimée, ni de la femme samaritaine, en distinguant les lieux bibliques concernés — Bethesda, Siloé, le puits de Jacob et le chemin de Jéricho.
7. 57:297. Le silence de l'homme, ses 38 ansLe pasteur répond à une question sur l'absence, dans le texte, d'une réponse verbale de l'homme guéri à la question de Jésus : il explique que sa guérison et sa marche constituent elles-mêmes sa réponse, et que la suite du récit le montre reconnaissant Jésus plus tard, au temple. Il aborde ensuite la question des variantes de traduction sur les « 38 ans » (présence sur les lieux ou durée de la maladie), et évoque la situation sociale probable de cet homme, souvent abandonné par sa famille dans une culture où le handicap portait une honte. Il répond enfin à deux questions sur le texte : l'agitation de l'eau, présentée comme un phénomène naturel dans l'incise du verset 4, et l'ordre donné par Jésus de se lever avant de prendre son lit, qui suppose que l'homme retrouve d'abord l'usage de ses membres.
8. 1:06:388. Prière de clôture et action de grâceLe pasteur conclut en rapprochant la situation de cet homme délaissé de la condition de chaque croyant : comme lui, nous sommes rejoints par le Seigneur dans notre propre misère, spirituelle avant tout, pour en être délivrés et recevoir la vie. Il conduit ensuite une prière de reconnaissance pour l'amour et la miséricorde de Dieu manifestés envers cet homme et envers l'assemblée, avant de clore l'étude par un cantique.