L'Évangile selon Jean

Sommaire

1. 0:001. Louange, prière et accueilL'étude s'ouvre par un chant de louange puis une prière d'invocation où le pasteur demande l'aide du Saint-Esprit pour comprendre la Parole. Il salue l'assemblée présente et celles et ceux qui suivent à distance, rappelle les horaires des rencontres de la semaine (culte du dimanche, prière du mercredi, étude du vendredi) et annonce une rencontre de questions-réponses le 27 février. Il précise que l'étude poursuit la lecture suivie de l'Évangile selon Jean.
2. 9:222. Rappel et lecture de Jean 4.19-26Le pasteur rappelle le fil conducteur donné par l'évangéliste Jean dès le prologue : révéler en Jésus-Christ le Fils unique venu manifester le Père et rétablir la communion entre Dieu et les hommes. Il évoque la mission de Jésus de chercher et sauver ce qui était perdu, illustrée par la rencontre avec la femme samaritaine étudiée les semaines précédentes. Il souligne que ce texte parle d'adoration, un sujet capital pour l'Église, puis lit avec l'assemblée Jean 4:19-26.
3. 18:123. La femme reconnaît un prophèteLe pasteur explique que la femme samaritaine reconnaît en Jésus un prophète, selon l'attente d'un prophète annoncée en Deutéronome 18:18. Il situe le désaccord entre Juifs et Samaritains sur le lieu de l'adoration : le mont Garizim pour les Samaritains, choisi selon Deutéronome 11:29 et 27:12, contre Jérusalem pour les Juifs. Il rappelle la destruction du temple du mont Garizim par Jean Hyrcan avant l'ère chrétienne, source d'une inimitié durable entre les deux peuples. Il précise que les Samaritains, descendants de Jacob, n'étaient pas assimilables aux païens.
4. 27:124. Jésus élève le débat sur l'adorationLe pasteur montre que Jésus ne tranche pas en faveur d'un lieu, ni Garizim ni Jérusalem, mais élève le débat vers une question de vérité et de spiritualité : Dieu est esprit et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. Il souligne que Jésus est venu établir une relation filiale entre Dieu et les hommes, illustrée par l'image d'un enfant qui reste enfant pour toujours. Il relie cette relation à la vie éternelle annoncée en Jean 3:16, assurée pour quiconque est en Christ.
5. 39:025. Qui sont les vrais adorateursLe pasteur identifie les vrais adorateurs comme les chrétiens, ceux qui sont nés de nouveau et ont reçu le baptême du Saint-Esprit, selon l'enseignement donné à Nicodème en Jean 3. Il lit 1 Corinthiens 12:12-13 pour montrer que tous les croyants, juifs ou grecs, esclaves ou libres, ont été baptisés d'un seul Esprit pour former un seul corps en Christ. Il relit aussi Jean 4:21-23 pour souligner que ces vrais adorateurs sont ceux que le Père recherche, et rappelle qu'il y aura d'autres brebis venant après le petit groupe des premiers disciples. Il conclut que les barrières ethniques et sociales disparaissent devant cette unité donnée par l'Esprit.
6. 48:036. Adorer Dieu comme PèreLe pasteur insiste sur la place centrale du titre de Père dans l'adoration et encourage l'assemblée à ne pas négliger de dire ensemble « Notre Père ». Il lit Romains 8:14-16 pour montrer que les croyants ont reçu un esprit d'adoption qui les pousse à crier « Abba, Père », par opposition à un esprit de servitude et de crainte. Il illustre cette joie filiale par une image familiale, celle de parents heureux de réunir leurs enfants autour d'eux.
7. 56:157. La réconciliation accomplie à la croixLe pasteur lit Éphésiens 2:11-18 pour montrer que ceux qui étaient autrefois éloignés, sans Christ et sans espérance, ont été rapprochés par le sang de Christ, qui a détruit le mur de séparation entre les hommes et réconcilié les uns et les autres avec le Père. Il partage un échange avec ses enfants sur le manque de chants d'adoration dans certaines assemblées, rappelant que l'adoration n'est pas affaire de nouveauté musicale mais de cœur tourné vers Dieu. Il évoque les paroles de Jésus aux pharisiens sur ceux qui l'honorent des lèvres alors que leur cœur est loin de lui.
8. 1:03:538. L'impartialité de Jésus-ChristLe pasteur souligne que Jésus, bien que juif, ne favorise ni les Juifs ni les Samaritains dans sa réponse à la femme, car sa mission n'est pas de mener une guerre de religion mais de sauver des hommes et des femmes. Il lit Jean 3:11 puis Jean 8:41-42, où Jésus rappelle aux Juifs eux-mêmes que l'appartenance au peuple juif ne suffit pas à faire d'eux de vrais enfants de Dieu. Il conclut que ni l'origine juive ni l'appartenance à une dénomination chrétienne ne garantissent d'être un vrai adorateur.
9. 1:10:169. Le salut vient des JuifsLe pasteur relit Jean 4:22 et explique la parole de Jésus « le salut vient des Juifs » comme une réalité incontestable, sans que cela justifie une quelconque opposition envers d'autres peuples. Il lit Romains 9:4-5 sur les privilèges du peuple d'Israël, l'adoption, la gloire, les alliances et les promesses, puis Jean 1:17-18 sur la grâce et la vérité venues par Jésus-Christ. Il rappelle que les Samaritains n'avaient retenu que les cinq livres de Moïse et avaient rejeté les prophètes, ce qui limitait leur connaissance, et relie cela à la mission universelle confiée par Jésus en Actes 1:8.
10. 1:16:3010. Question sur les chants d'adorationUn frère de l'assemblée interroge le pasteur sur la nécessité de veiller à la fidélité biblique des chants d'adoration chantés dans les églises, citant l'exemple d'une traduction française du chant « Jésus, merveilleux nom » jugée moins fidèle au prologue de Jean que l'original anglais. Le pasteur reconnaît que les dirigeants d'Église, lui compris, ont une responsabilité à exercer dans le choix et la relecture des chants, au-delà de la seule beauté de la mélodie. Il encourage les responsables à s'interroger sur la conformité des paroles à l'Écriture avant de les faire chanter à l'assemblée.
11. 1:24:2211. Dieu cherche de vrais adorateursPour conclure, le pasteur médite sur le fait qu'un Dieu souverain cherche de vrais adorateurs, à l'image de la femme samaritaine qui, en venant chercher de l'eau, cherchait en réalité bien plus qu'elle ne le savait. Il annonce la poursuite de l'étude le vendredi suivant et invite l'assemblée à demander la grâce de devenir de vrais adorateurs. Il termine par une prière de reconnaissance, rappelant que Dieu, par grâce, est venu à la rencontre des croyants sans qu'ils n'aient rien fait pour le mériter.