La prière

Sommaire

1. 0:001. Prière d'ouverture et les moyens de grâceL'étude s'ouvre par une prière d'invocation du Saint-Esprit, puis le pasteur rappelle l'étude précédente sur l'avènement du Seigneur menée avec le frère Emmanuel et annonce une nouvelle série sur la prière, dont le sous-thème du soir est la vie chrétienne et la prière. Il présente les moyens de grâce que Dieu donne à son Église pour la maintenir en communion avec lui — la Parole, la prière, le culte, la Cène et le baptême — en s'appuyant sur Actes 2:39-42 comme texte clé. Il compare ensuite la position des chrétiens évangéliques, qui reconnaissent cinq moyens de grâce, à celle des protestants réformés issus de Calvin, qui n'en retiennent que deux, la Parole et les sacrements du baptême et de l'eucharistie.
2. 14:092. La prière, communion avec DieuLe pasteur définit la prière comme l'union étroite, la communion du cœur du croyant avec Dieu, et non une technique qu'on pourrait mal ou bien exécuter. Il montre à partir de Genèse 3:8 que l'homme dans son état naturel de péché fuit la présence de Dieu plutôt que de la chercher, et relie cette fuite à la crainte de la mort évoquée en Hébreux 2:15. À l'inverse, celui qui est né de nouveau reçoit, selon Romains 8:15-16, un esprit d'adoption qui le pousse à s'approcher de Dieu comme d'un père plutôt qu'à le craindre.
3. 25:413. Premier signe du croyant : Paul et le brigandLe pasteur affirme que la prière est le premier signe visible d'une vie régénérée et qu'un chrétien qui ne prie pas se contredit dans sa profession de foi. Il illustre ce principe par Saul de Tarse qui, aussitôt converti, se met à prier selon Actes 9:10-12, signe reconnu par Ananias que cet homme n'est plus le même. Il évoque aussi le brigand repentant sur la croix qui, sans avoir eu le temps de lire l'Écriture, adresse à Jésus une prière sincère rapportée en Luc 23:39-43.
4. 33:234. Une prière qui vient du cœurLe pasteur rappelle le reproche de Jésus aux pharisiens qui l'honoraient des lèvres alors que leur cœur était éloigné de lui, pour souligner que de belles prières ou de beaux discours ne suffisent pas : Dieu prend plaisir aux prières qui viennent du cœur. Il précise que l'obéissance précède le sacrifice et que la foi doit produire des œuvres, sans que celles-ci deviennent une condition du salut. Il conclut ce point en lisant Psaumes 27:7-8, où le psalmiste cherche la face de Dieu plus que toute autre chose.
5. 42:255. Chercher Dieu pour lui-même, pas pour nos besoinsLe pasteur observe que beaucoup n'apprennent à prier qu'à travers leurs problèmes, ce qui explique en partie pourquoi certains jeunes se détournent de la prière une fois les difficultés passées. Il rappelle que Dieu n'a pas besoin de nos prières pour connaître nos situations, puisqu'il les connaît déjà, et que la multiplication des mots ou des cris n'est pas biblique. Il cite Ésaïe 65:24 sur la promesse d'être exaucé avant même d'appeler, et Romains 8:26-27 sur l'Esprit qui intercède pour les saints, pour montrer que le but de la prière est la communion avec Dieu et non l'obtention de choses.
6. 51:206. Persévérer dans la communion : Daniel, Étienne et connaître DieuLe pasteur montre que ceux qui cultivent la communion avec Dieu par la prière peuvent tenir dans les circonstances les plus difficiles, à l'exemple de Daniel priant trois fois par jour malgré la menace du roi, d'Étienne priant paisiblement en Actes 7:59-60 tandis qu'on le lapide, et de Pierre priant et louant Dieu en prison. Il souligne qu'il faut connaître qui est Dieu, sa grandeur et sa puissance incomparables, pour prier avec assurance, et lit à ce sujet Psaumes 86:3-16, une prière de confiance en la bonté et la fidélité de Dieu.
7. 1:02:097. La prière depuis Genèse jusqu'aux apôtresLe pasteur situe la première mention de la prière dans la Bible en Genèse 4:25-26, à la naissance d'Énosch, fils de Seth, quand les hommes commencèrent à invoquer le nom de l'Éternel, et rappelle que la prière est à la fois un privilège et un ordre pour tout croyant. Il présente ensuite l'exemple de Jésus-Christ lui-même, qui se retirait pour prier seul selon Marc 1:35-36 et passait des nuits entières en prière selon Luc 6:12. Il conclut avec Actes 6:4, où les apôtres donnent la priorité à la prière avant même le ministère de la parole.
8. 1:13:068. Question : prier avec le cœur, en privé et en assembléeUn participant demande si la prière doit forcément être orale ou si elle peut rester intérieure, dans le cœur. Le pasteur répond que la prière naît d'abord dans la chambre, dans l'intimité avec Dieu, avant de devenir communautaire lorsque l'assemblée se rassemble pour prier ensemble à voix haute, pour l'édification de tous. Il insiste sur le fait que, dans un cas comme dans l'autre, ce qui compte est la sincérité du cœur et non la multiplication des mots, et évoque la pratique juive de réunions de prière régulières sur les places publiques.
9. 1:22:469. Cantiques et prière de clôtureL'étude se termine par des cantiques d'adoration exprimant le désir de la présence de Dieu et la dépendance totale envers lui seul, repris par l'assemblée. Le pasteur clôt ensuite par une prière de reconnaissance pour ce temps passé autour de la Parole et pour le don de la prière, avant de bénir l'assemblée au nom de Jésus-Christ. Un dernier chant encourage chacun à s'approcher de Dieu dans l'épreuve en pliant les genoux pour prier.