La naissance virginale du Christ

Sommaire

1. 0:001. Louange, prière et rappel de l'étudeL'étude s'ouvre par un chant sur la Parole, puis par la lecture du Psaume 1 et de 2 Timothée 3:16-17. Le pasteur salue l'assemblée présente et ceux qui suivent à distance, puis confie ce temps d'étude à Dieu par la prière, demandant la lumière du Saint-Esprit. Il rappelle ensuite le point de départ de la série sur la personne du Christ : Jésus-Christ existe de toute éternité, comme l'affirme Jean 1:1. Il reprend le schéma vu la semaine précédente opposant la « christologie d'en haut » (Dieu venu du ciel) à la « christologie d'en bas » (l'idée erronée que Jésus serait devenu Dieu progressivement), en s'appuyant sur Éphésiens 4:9-10.
2. 13:342. L'incarnation : Dieu se fait chairLe pasteur explique le mot « incarnation » : bien qu'absent du texte biblique, comme le mot « trinité », il désigne une réalité clairement enseignée, celle de Dieu qui se fait chair. Il lit Jean 1:14, où la Parole devient chair et habite parmi les hommes, pleine de grâce et de vérité. Il situe ce moment sur une ligne du temps entre « avant l'incarnation » et « après l'incarnation », rappelant que Jésus-Christ a toujours existé, avant même le commencement rapporté en Genèse 1:1. Cette préexistence signifie que le temps, propre à la création, n'a pas de prise sur Dieu lui-même.
3. 24:203. Confesser Christ venu en chairLe pasteur affirme, avec 1 Jean 4:2-3, que confesser Jésus-Christ venu en chair est un marqueur de l'Esprit de Dieu, et que le refuser relève de l'esprit de l'antéchrist. Il relit Jean 1:12 pour souligner que recevoir Jésus, c'est accepter à la fois sa seigneurie et son abaissement dans la chair. Il relie cette vérité au Sermon sur la montagne, « heureux les pauvres en esprit », comme une invitation à l'humilité plutôt qu'à l'élévation de soi. Le pasteur insiste sur le fait que cette doctrine de l'incarnation n'est pas négociable pour la foi chrétienne.
4. 34:204. Questions : préexistence et les cieuxUn temps de questions s'ouvre sur ce qui vient d'être enseigné. Une première question porte sur la préexistence de Christ ; le pasteur lit Luc 1:40-45, où l'enfant tressaille dans le sein d'Élisabeth à la salutation de Marie, signe de la puissance de Jésus déjà présent avant sa naissance. Une seconde question porte sur la notion des « trois cieux » ; le pasteur distingue brièvement le ciel atmosphérique, le ciel sidéral et le ciel où demeure Dieu, inaccessible à l'homme.
5. 42:425. La naissance virginale, un fait controverséLe pasteur introduit le sujet central de la naissance virginale de Jésus-Christ comme un événement particulièrement controversé. Il rappelle que, dans l'Ancien Testament, plusieurs femmes ayant porté une descendance importante étaient stériles avant d'enfanter par la promesse de Dieu, tandis que Marie, jeune fille d'environ seize ou dix-sept ans, conçoit hors de ce schéma habituel. Il souligne que ce moyen choisi par Dieu établit une union entre son Fils et l'humanité déchue depuis la chute au jardin d'Éden.
6. 50:316. Genèse 3.15 et la plénitude des tempsLe pasteur lit la prophétie de Genèse 3:15, où Dieu annonce, en s'adressant à la femme après la chute, une inimitié entre sa postérité et le serpent. Il souligne que c'est la femme, davantage que l'homme, qui est mise en avant dans cette promesse de restauration, et que Jésus lui-même, en s'adressant à Marie par le mot « femme », se rattache à ce vocabulaire de la Genèse. Il relit ensuite Galates 4:4, où Dieu envoie son Fils « né d'une femme, né sous la loi », et situe cet accomplissement dans le déroulement des grandes périodes bibliques, de la loi à la grâce. Le pasteur précise que le temps, tel que Dieu l'accomplit, ne suit pas notre échéancier humain.
7. 1:03:297. Le Rédempteur, pleinement Dieu et hommeLe pasteur enseigne que le Rédempteur devait être à la fois pleinement divin et pleinement humain pour être médiateur entre Dieu et les hommes, en s'appuyant sur 1 Timothée 2:3-6. Il relit Luc 1:31-32 pour la filiation humaine de Jésus, descendant de David, puis Luc 1:35 pour sa filiation divine, conçu par la puissance du Saint-Esprit. Il conclut que Jésus-Christ est pleinement homme et pleinement Dieu, sans que l'une de ces deux natures ne soit diminuée.
8. 1:14:078. Naissance virginale et mythologie grecqueLe pasteur situe la doctrine de l'incarnation face aux résistances rencontrées, y compris au sein du protestantisme, en la distinguant nettement des mythologies païennes comme celle d'Hercule, présenté comme un demi-dieu né d'une union entre Zeus et une femme. Il insiste sur une continuité biblique, de la promesse faite dans le jardin d'Éden jusqu'à la prophétie d'Ésaïe 7:14 annonçant qu'une jeune fille enfantera un fils. Il annonce que l'étude suivante abordera, à partir de Matthieu et de Luc, le récit de la conception et de la naissance de Jésus-Christ.
9. 1:20:009. Chant et prière de clôtureL'étude se referme par un chant d'adoration sur l'émerveillement devant le Fils de Dieu devenu notre frère. Le pasteur conclut par une prière de reconnaissance, demandant à Dieu d'ouvrir les cœurs à sa parole et de bénir ceux qui suivent l'étude à distance comme ceux présents sur place. L'assemblée termine par un chant de confession de foi trinitaire.