La prière — les guérisons

Sommaire

1. 0:001. Louange, accueil et prière d'ouvertureL'étude s'ouvre par un chant d'exhortation à la prière, puis le pasteur salue l'assemblée présente et ceux qui suivent à distance en ce deuxième vendredi d'octobre. Il rappelle le bonheur de méditer la parole de Dieu et introduit le thème de la prière, poursuivi depuis plusieurs semaines. Il invite ensuite l'assemblée à fermer les yeux pour une prière d'ouverture, remerciant Dieu pour sa grâce et demandant son aide pour comprendre la parole ce soir-là.
2. 5:242. Rappel : la maladie et la guérison spirituelleLe pasteur rappelle l'étude précédente sur les dons de guérison : la maladie est présentée comme une conséquence du péché d'Adam et Ève, entraînant d'abord une mort spirituelle, la coupure de la relation avec Dieu, puis la maladie physique. Il insiste sur le fait que Jésus-Christ est venu avant tout apporter la guérison spirituelle, c'est-à-dire le salut par la grâce, qu'il présente comme le plus grand miracle. Il rappelle aussi que les guérisons physiques opérées par Jésus-Christ et par les apôtres avaient pour but d'attester leur mission divine, et non de garantir la santé à tous.
3. 16:023. Dieu guérit selon sa volonté : Naaman, le paralytique, les lépreuxLe pasteur explique qu'aujourd'hui encore Dieu guérit, mais selon son seul bon plaisir : personne n'a de droit à la guérison, Dieu décide pour sa gloire. Il illustre ce principe avec Naaman, guéri non pour lui-même mais pour que les Syriens reconnaissent la puissance de Dieu. Il lit ensuite le récit du paralytique de Capernaüm, où Jésus déclare d'abord le pardon des péchés avant la guérison du corps, puis celui des dix lépreux dont un seul revient rendre gloire à Dieu et reçoit la parole « ta foi t'a sauvé ». Dans les deux cas, le pasteur souligne que la guérison spirituelle prime sur la guérison physique.
4. 26:294. Mise en garde contre la course aux miraclesLe pasteur met en garde contre les prédicateurs qui mettent en scène de fausses guérisons ou des « mots de connaissance » calculés pour impressionner l'assemblée, au nom d'un « évangile de grâce » dévoyé. Il raconte avoir été témoin de manipulations de ce genre et appelle à ne pas se laisser émouvoir par l'apparence ou le volume de voix d'un prédicateur. Il rappelle que Dieu reste tout-puissant et agit dans les détails de la vie, mais exhorte à ne pas banaliser les choses sacrées et à garder respect et révérence envers tout ce qui vient de Dieu.
5. 32:065. La souveraineté de Dieu : Daniel, Job, PaulFace à une demande de prière pour un malade, le pasteur conseille de rappeler d'abord que c'est Dieu seul, souverain, qui décide. Il cite l'exemple des trois Hébreux devant Nebucadnetsar, confiants que Dieu peut les délivrer mais soumis à sa volonté même s'il ne le fait pas, puis la reconnaissance de Job que Dieu peut tout. Il évoque aussi Jacques mis à mort malgré la prière de l'Église, contre Pierre miraculeusement libéré, pour montrer que Dieu agit selon sa souveraineté et non selon nos calculs. Il lit enfin un passage de Philippiens où l'apôtre Paul affirme que Christ est sa vie, que ce soit par la vie ou par la mort.
6. 43:026. Question : discerner les demandes de prièreRépondant à une question posée quinze jours plus tôt, le pasteur explique qu'il faut prendre le temps de discuter avec une personne avant de prier pour elle, car certaines demandes sont contraires à l'Écriture ou révèlent un manque simple de bon sens, comme dans le cas d'une sœur malade qui ne buvait pas assez d'eau. Il rappelle l'exemple d'Élie, à qui Dieu a d'abord donné de manger, boire et dormir. Il montre que Jésus-Christ lui-même n'a pas répondu à toutes les sollicitations, refusant les défis de Satan et les demandes de miracles venant des pharisiens, et qu'il faut demander à Dieu le discernement pour ne pas tomber dans des pièges.
7. 50:187. Pourquoi Jésus demandait le silence ; les faux docteursRépondant à une nouvelle question sur les injonctions de Jésus à garder le silence après une guérison, le pasteur explique que Jésus devait accomplir sa mission jusqu'à la croix, sans être proclamé prématurément ni éliminé trop tôt par ses opposants ; ceux qui malgré tout en parlaient le faisaient dans la joie de ce qu'ils avaient reçu, sans que la Bible le leur reproche. Il distingue cela de la vantardise interdite par le Sermon sur la montagne. Il insiste ensuite sur l'importance de garder la saine doctrine fondée sur l'Écriture, met en garde contre ceux qui s'autoproclament apôtres ou prophètes aujourd'hui sans en remplir les conditions bibliques, et dénonce les dérives autour de l'argent dans certains ministères.
8. 1:03:118. Question : le manque de connaissanceEn réponse à une question sur pourquoi certains courent après les bénédictions plutôt que de prier avec confiance, le pasteur explique que c'est souvent par manque de connaissance de Dieu et de sa parole. Il note que beaucoup préfèrent rester dans leurs a priori plutôt que de se laisser éclairer par le Saint-Esprit à travers l'étude de l'Écriture. Il dénonce les systèmes où un leader concentre toutes les ressources pendant que les autres n'ont rien, rappelant que Jésus-Christ, lui, s'est fait pauvre pour les siens.
9. 1:09:119. Aspects de la prière : sens du mot et humiliationLe pasteur ouvre un nouveau développement sur les aspects de la prière. Il explique que dans son premier sens, la prière est une requête qui n'est pas forcément adressée à Dieu, mais que pour les croyants elle désigne le fait de s'approcher de Dieu et d'être en communion avec lui, aussi bien dans la pensée hébraïque que grecque, comme l'exprime le psaume 73. Il présente le premier aspect de la prière comme étant l'humiliation, c'est-à-dire reconnaître qui est Dieu dans sa sainteté et sa puissance, illustrant cela par un souvenir personnel de jeunesse où il cherchait à se faire remarquer en priant fort. Une question de l'assemblée sur l'usage des noms de Dieu dans la prière l'amène à rappeler qu'il faut réaliser ce que l'on dit et ne pas invoquer le nom de Dieu à la légère, ni pour se faire remarquer.
10. 1:23:3810. Clôture : prière finale et bénédictionLe pasteur conclut en rappelant que le fondement de toute prière est la reconnaissance que Dieu peut tout, y compris dans les moments difficiles où l'on ne comprend pas ses décisions. Il conduit ensuite l'assemblée dans une prière de clôture, confiant les activités du week-end, l'évangélisation, la réunion de jeunesse et le culte du dimanche à Dieu. Il termine par une bénédiction et l'assemblée reprend le chant d'ouverture pour clore la rencontre.