La prière — les aspects de la prière

Sommaire

1. 0:001. Le sens de la prière : s'approcher de DieuLe pasteur revient brièvement sur la distinction entre les guérisons dans les évangiles, destinées à authentifier la divinité de Jésus-Christ et la mission des apôtres, et leur quasi-absence dans les épîtres adressées aux Églises. Il rappelle ensuite le premier sens du mot « prière » : une requête, une demande, qui pour le croyant s'adresse au Dieu que Jésus-Christ nous a appris à appeler notre Père. Il définit la prière comme le moyen de s'approcher de Dieu, citant le psalmiste Asaph qui dit que s'approcher de Dieu est son bien.
2. 3:462. L'humilité, premier aspect de la prièreLe pasteur enseigne que le premier mouvement pour s'approcher de Dieu est une attitude d'humilité, fondée sur la reconnaissance que Dieu est saint, trois fois saint, entièrement à part et incomparable. Il appuie cet enseignement sur plusieurs textes qui associent la grâce de Dieu à l'humilité et sa résistance aux orgueilleux : Proverbes 3:34, Jacques 4:6 et 1 Pierre 5:5. Il cite aussi Ésaïe 57:15, où l'Éternel se dit présent auprès de l'homme contrit et humilié, et Psaumes 8:5, où le psalmiste s'étonne que Dieu se souvienne de l'homme malgré sa grandeur.
3. 12:263. Se présenter devant Dieu avec respectLe pasteur poursuit sur l'humilité en insistant sur le respect dû à Dieu, comparant l'attention qu'on porte à un rendez-vous avec un chef d'État à celle qu'on devrait porter en s'approchant de Dieu. Il aborde la question de la tenue vestimentaire, rappelant que la coutume biblique du chef couvert ou découvert selon les époques relève davantage de la culture que d'une doctrine intangible, sans vouloir en faire une règle absolue. Il relie ce souci de dignité à la nudité survenue après le péché, et appelle à veiller à la manière dont on se présente devant le Seigneur, dans le respect de soi et des autres.
4. 20:154. La sainteté de Dieu et les exemples d'humilitéLe pasteur approfondit la sainteté de Dieu à partir d'Exode 33:20, où l'Éternel dit à Moïse que nul ne peut voir sa face et vivre, et du chant des séraphins en Ésaïe 6:3. Il précise que si le voile du temple a été déchiré et que Jésus-Christ nous donne un libre accès auprès du Père, cela ne doit jamais faire oublier le respect dû à Dieu ni décevoir celui qui nous y a introduits. Il illustre cette humiliation nécessaire par trois exemples : Pierre tombant aux genoux de Jésus (Luc 5:8-9), Paul terrassé sur le chemin de Damas (Actes 9:4) et l'apôtre Jean tombant comme mort devant le Christ ressuscité (Apocalypse 1:17).
5. 32:355. La requête, deuxième aspect : le modèle du Notre PèreLe pasteur présente la requête, deuxième aspect de la prière, exprimée par des verbes comme demander, supplier, invoquer ou crier, qui traduisent eux aussi une forme d'humilité puisqu'ils reconnaissent notre besoin d'un secours plus grand que nous. Il illustre cela par Psaumes 121:1, où le psalmiste lève les yeux vers la montagne d'où lui viendra le secours. Il introduit ensuite le modèle de requête que Jésus-Christ donne à ses disciples en Matthieu 6, la prière dite du Notre Père, en soulignant que l'ordre voulu par le Seigneur place l'intérêt de Dieu — son nom, son règne, sa volonté — avant nos propres besoins.
6. 42:156. Sanctifier le nom de Dieu et sa volontéLe pasteur explique que sanctifier le nom de Dieu, ce n'est pas répéter des noms hébreux, mais réaliser au fond du cœur qui est Dieu, la bouche exprimant ensuite ce que le cœur a compris, comme le rappelle 1 Pierre 3:15. Il évoque ensuite la place de la volonté de Dieu dans la prière, à travers l'exemple de l'apôtre Paul malade qui pouvait dire que mourir lui était un gain, et de Jésus lui-même à Gethsémané demandant que la volonté du Père soit faite. Il introduit enfin la demande du pain quotidien, rappelant qu'il désigne aussi bien la nourriture matérielle que la Parole de Dieu, et qu'il faut savoir en remercier Dieu.
7. 48:357. La délivrance du mal et le combat spirituelLe pasteur enseigne que Dieu nous invite à prier pour être préservés de la tentation, citant 1 Corinthiens 10:13 sur la manière dont Dieu pourvoit une issue à l'épreuve. Il précise que dans la demande « délivre-nous du malin », ce n'est pas le croyant qui combat le diable mais Jésus-Christ lui-même, le malin étant un esprit que la chair ne peut affronter. Il met en garde contre certains prédicateurs qui prétendent « écraser le diable » de leurs propres forces, rappelant que dans l'Écriture, ce sont toujours le Seigneur ou ses apôtres qui chassent les mauvais esprits au nom de Jésus-Christ, jamais l'homme par lui-même.
8. 56:108. L'intercession, troisième aspect de la prièreLe pasteur présente l'intercession comme le fait de se placer entre Dieu et une personne pour implorer la faveur divine sur elle, à l'image des sacrificateurs. Il illustre cela par Abraham intercédant pour son neveu Lot (Genèse 18:23-33), avec une digression sur la lecture du Psaumes 23:5 dans la pensée hébraïque, qui vise la réconciliation autour d'une table plutôt que l'humiliation de l'ennemi. Il cite aussi Moïse intercédant pour le peuple (Exode 32:30-35) et Samuel (1 Samuel 12:19-23), avant de montrer que l'apôtre Paul lui-même demandait à l'Église d'intercéder pour lui afin qu'il annonce l'Évangile avec assurance (Éphésiens 6:18-20).
9. 1:09:209. Question : suivre son propre chemin et la prière du fils prodigueRépondant à une question sur la prière quand on a pris un chemin que le Seigneur n'avait pas indiqué, le pasteur s'appuie sur la parabole du fils prodigue pour montrer que les bénédictions perdues par nos propres choix ne s'obtiennent pas par une prière qui exigerait leur restitution, mais par le retour humble vers le Père, qui accueille et restaure. Il illustre cette restauration par l'exil du peuple d'Israël à Babylone à cause de son péché, suivi du retour et de la restitution du territoire, en citant Psaumes 90:13-17. Il conclut par le souvenir d'un conseil donné à un jeune homme découragé lors de funérailles : venir à l'église quel que soit son état, car Dieu tend toujours les bras.
10. 1:20:1110. Question : la prière entre Ancienne et Nouvelle AllianceUn participant demande si la prière et l'accès à Dieu ont la même valeur dans l'Ancien et le Nouveau Testament, en particulier depuis que le voile du temple a été déchiré, et cite Matthieu 5:18 sur la permanence de la Loi jusqu'à son entier accomplissement. Le pasteur répond que Dieu n'a rien créé à partir de rien sinon l'homme, et que pour le reste, il a toujours utilisé ce qui existait déjà, comme les sacrifices, pour instituer un modèle propre à son peuple avant d'aboutir à la personne de Jésus-Christ. Il reconnaît la profondeur de la question et reporte une réponse plus complète à l'étude suivante.
11. 1:24:5811. Récapitulatif et clôture en musiqueLe pasteur récapitule les trois aspects de la prière enseignés ce soir : l'humiliation, la requête et l'intercession, en rappelant que l'intercession trouve son modèle par excellence en Jésus-Christ lui-même. L'étude se termine par des cantiques d'assemblée sur l'amour fraternel en Christ et sur l'invitation à plier les genoux et prier dans les jours difficiles.