La prière — les aspects de la prière

Sommaire

1. 0:001. Louange, prière et rappelL'étude s'ouvre par un chant d'exhortation à la prière, puis une prière d'ouverture demandant l'aide du Saint-Esprit pour comprendre la Parole. Le pasteur salue l'assemblée en ce vendredi 25 octobre 2024 et rappelle les aspects de la prière déjà étudiés : l'humilité devant un Dieu trois fois saint (Psaumes 73:28), la requête, puis l'intercession commencée la semaine précédente à travers les exemples d'Abraham, de Moïse, de Samuel et de Paul. Il annonce reporter une question sur Matthieu 5 à une prochaine séance et rappelle brièvement que la Bible est la Parole de Dieu inspirée, fondement de la vie chrétienne. Il introduit ensuite le développement du troisième aspect de la prière : l'intercession.
2. 9:112. Jésus-Christ intercesseur, bénir sans maudireLe pasteur présente Jésus-Christ comme le modèle par excellence de l'intercesseur : il a prié pour Pierre (Luc 22:32), a demandé pardon pour ses bourreaux à la croix (Luc 23:34), et continue aujourd'hui, auprès du Père, à intercéder pour les siens (Romains 8:34 ; Hébreux 7:25 ; 1 Jean 2:1). Il précise que Christ défend la cause des croyants par son sang versé, et que l'Esprit lui-même intercède pour nous dans nos faiblesses (Romains 8:26-27). Le pasteur enseigne ensuite qu'il ne faut jamais intercéder pour le malheur d'autrui : il explique que les psaumes dits imprécatoires défendaient l'honneur de Dieu et non l'intérêt personnel de leurs auteurs. Les chrétiens sont appelés à bénir, jamais à maudire, quelle que soit la personne.
3. 20:423. Intercéder selon la volonté de DieuLe pasteur insiste sur la vérité requise dans l'intercession : nos cœurs doivent s'accorder avec nos paroles. Il rappelle qu'en intercédant pour autrui il faut toujours rechercher la volonté de Dieu plutôt que la nôtre, à l'image de la prière de Jésus-Christ à Gethsémané. Il met en garde contre l'attitude qui consiste à accuser une personne, par manque de foi supposé ou péché caché, lorsque la prière ne reçoit pas la réponse espérée, rappelant l'exemple des trois amis de Job. Il illustre enfin, par la vie d'Ézéchias et par le peuple d'Israël réclamant un roi, qu'on ne doit jamais forcer la main de Dieu ni dépasser les limites qu'il fixe.
4. 28:524. Action de grâce : bénir DieuLe pasteur introduit le quatrième aspect de la prière, l'action de grâce, et énumère les verbes bibliques qui l'expriment : bénir, louer, célébrer, remercier, chanter, magnifier, glorifier. Il rappelle que Dieu reproche aux païens de ne pas lui avoir rendu grâce comme Créateur, alors qu'ils ont préféré honorer le soleil, les arbres ou d'autres éléments de la création (Romains 1:21). Il souligne que les chrétiens, habités par le Saint-Esprit, sont appelés à rendre grâce continuellement, en toutes circonstances, selon Éphésiens 5:20 et 1 Thessaloniciens 5:18.
5. 36:585. Ne pas galvauder l'action de grâceLe pasteur avertit contre une action de grâce mal comprise : on ne rend pas grâce à Dieu pour un péché commis, mais pour ce qu'on souffre justement pour le nom de Christ. Il illustre par l'exemple d'une église ayant introduit une musique profane pour attirer du monde, dénonçant une louange centrée sur l'effet ressenti plutôt que sur Dieu. Il exhorte les jeunes baptisés à grandir spirituellement, à ne plus dépendre de leurs parents pour rendre grâce, à l'image de Jésus-Christ bénissant le pain avant de le distribuer (Luc 9:16).
6. 44:516. Priorité aux faveurs spirituellesLe pasteur enseigne que si l'on doit rendre grâce pour toutes choses, la priorité doit toujours revenir aux faveurs spirituelles, à commencer par le salut reçu en Jésus-Christ (Colossiens 1:12-13), suivant l'exemple de l'apôtre Paul rendant continuellement grâce pour l'Église de Corinthe (1 Corinthiens 1:4-5). Il cite le Psaume 50, qui présente l'action de grâce comme un sacrifice offert à Dieu et un moyen de le glorifier (Psaumes 50:14 ; 50:23). Il conclut que l'orgueil empêche de rendre grâce, car l'homme orgueilleux s'attribue à lui-même ce qu'il devrait reconnaître comme venant de Dieu seul.
7. 54:277. L'adoration : sens biblique du motLe pasteur introduit le cinquième et dernier aspect qu'il développe dans cette étude : l'adoration, qu'il présente comme le sommet de la prière, tout en reconnaissant que certains, s'appuyant sur Philippiens 4:6, n'y voient pas une composante de la prière. Il distingue l'adoration de l'action de grâce : celle-ci remercie Dieu pour ce qu'il fait, l'adoration l'honore pour ce qu'il est, dans son essence immuable. Il explique le sens du mot à partir du Psaume 95:6 : se prosterner, s'humilier, fléchir le genou devant l'Éternel, puis rapproche ce sens hébreu du terme grec du Nouveau Testament, qui évoque littéralement le geste de se courber au sol.
8. 1:02:448. Se prosterner devant Dieu seulLe pasteur enseigne que le prosternement, comme acte d'adoration, n'est dû qu'à Dieu seul, en s'appuyant sur Exode 20:5 et sur le refus total, dans Ésaïe 44:17-19, de s'agenouiller devant une idole. Il rappelle l'exemple de Moïse s'inclinant devant l'Éternel (Exode 34:8) et souligne, par l'exemple de Pierre relevant Corneille (Actes 10:26) et de l'ange refusant l'adoration de Jean (Apocalypse 19:10 ; 22:9), qu'aucun homme ni aucune créature ne doit recevoir cette révérence. Il applique cela concrètement en disant refuser qu'on s'agenouille devant lui, même lors d'un mariage.
9. 1:09:049. L'adoration, soumission du cœurLe pasteur précise que l'adoration n'est pas une simple émotion religieuse mais une attitude de soumission, de respect et d'amour sans réserve envers Dieu seul, qui doit être adoré en esprit et en vérité selon la parole de Jésus à la femme samaritaine (Jean 4:24). Il met en garde, avec Matthieu 15:6-9, contre une adoration qui honore Dieu des lèvres alors que le cœur en reste éloigné. Le but de l'adoration, insiste-t-il, n'est pas la satisfaction personnelle du fidèle mais la seule gloire de Dieu, à qui elle doit être rendue en esprit et en vérité (Jean 4:24).
10. 1:17:5710. Question : la prière fléchit-elle DieuUn participant demande si l'intercession ou l'action de grâce peuvent faire changer une décision de Dieu, en évoquant l'intercession d'Abraham pour Sodome. Le pasteur répond que Dieu est immuable et ne se repent pas comme un homme, mais que le langage biblique de la repentance de Dieu exprime, dans notre langage humain, sa réponse de grâce et de pardon lorsqu'il y a repentance réelle d'un cœur brisé — une réponse que Dieu, dans sa souveraineté, connaissait déjà avant même qu'elle survienne. Il illustre par l'intercession de l'Église pour une personne sous l'emprise du mal ou dans le péché, rappelant que ce que l'Église lie et délie sur la terre trouve un écho dans les cieux.
11. 1:25:0111. Question : révérence devant DieuUne question porte sur l'attitude du corps dans la prière et sur le manque de révérence observé dans certaines assemblées comparé au recueillement devant un défunt. Le pasteur répond que la posture extérieure, si elle est importante, doit toujours refléter un agenouillement intérieur du cœur, sans quoi elle devient religiosité ou hypocrisie. Il rappelle qu'au début de l'assemblée, une discipline de silence et de respect était enseignée aux membres, et que cette éducation à la révérence doit se poursuivre sans jamais devenir un prétexte pour vivre selon la chair.
12. 1:31:2912. Prière de clôture : Psaume 24Pour clore l'étude sur l'adoration, le pasteur invite l'assemblée à lire ensemble le Psaume 24, qui célèbre l'Éternel des armées comme le Roi de gloire à qui appartiennent la terre et tout ce qu'elle contient. Il exhorte à lire ce psaume avec révérence et respect, non par recherche d'effet, mais parce que l'assemblée se tient dans la présence de Dieu. L'étude se termine par une bénédiction et un chant de clôture reprenant l'appel à la prière entendu en ouverture.